Metodologias de escuta sensível e a educação para a cultura de paz foram assuntos que ganharam destaque em duas sessões de diálogo organizadas pelo Pontão da Convivência e Cultura de Paz em março. Experiências teatrais que intensificam a convivência foram relatadas por Alexandre Santini, integrante do grupo de teatro Tá na Rua (que também é ponto de cultura) do Rio de Janeiro. Ele compartilhou o trabalho realizado pelo grupo, criado por Amir Haddad há mais de 20 anos, que desenvolve uma linguagem teatral onde o grande protagonista é o espaço público e a intervenção social. “Não partimos de uma referência teórica para chegar a esta metodologia da escuta teatral. A experiência prática que forjou isso e ela é o critério de nossa verdade”, afirmou.

Alexandre relatou experiências de apresentações em comunidades do Rio de Janeiro e de outras cidades do país comprovando a máxima de que o teatro pode ser um mecanismo de intervenção da realidade. Como exemplo, citou um trabalho desenvolvido pelo grupo em Anchieta, no Espírito Santo, onde mais de 2 mil pessoas (praticamente todo a população local) participou da montagem teatral. Isso mostra a intrínseca relação entre teatro e espaço público; e a cidade enquanto possibilidade de criação teatral.

Na sequência, o poeta e coordenador do Pontão, Hamilton Faria apresentou os projetos e ideais que prepararam a chegada do Pontão e de suas Rodas de Convivência e Cultura de Paz. Tais como o trabalho na área de desenvolvimento cultural do Pólis, a formação de redes, as aulas públicas, a criação do Fórum Intermunicipal de Cultura. Ações que começaram a fortalecer o entendimento de ouvir para compreender, base da cultura de paz. Já a educadora do Pontão, Martha Lemos, compartilhou com todas as pessoas presentes a experiência das Rodas com os pontos de cultura, explicando um pouco de sua metodologia e das impressões diversas que surge em cada atividade realizada. Os outros educadores, Ira Oliveira e Alexandre Sammogini também dividiram a preparação que eles próprios tiveram que passar para auscultar os jovens, sem idéias pré-concebidas. No debate, o público apontou alguns desafios, como transformar as necessidades apontadas pelos jovens nas rodas em políticas públicas, substituir a ideologia pela dialogia e a criação de um novo paradigma, onde as pessoas se conheçam e se compreendam.

Educação na Cultura de Paz

Em 17 de março foi a vez da educadora e filósofa da fundação Palas Athena, Lia Diskin, compartilhar seu valoroso conhecimento com os participantes da Sessão de Diálogo. Lia traçou um histórico sobre a trajetória, conceitos e ações da cultura de paz, propostos pela Unesco. Para começar, ela deixou claro a necessidade de saber onde estamos inseridos enquanto integrantes da vida na terra. “Entre a ordem do cosmos e a sabedoria biológica, temos um projeto inacabado: o ser humano”, afirmou.

A primeira vez que o termo cultura de paz surgiu, foi no Fórum Internacional sobre a Cultura de Paz, realizado em San Salvador (El Salvador), em 1994. Nesta ocasião. Se discutiu a ligação entre educação e cultura de paz, além de novas técnicas para gerenciar a resolução pacífica de conflitos, não os ignorando, mas os destacando como algo natural em uma democracia.

A declaração de Sevilha também foi um momento importante pois reuniu diversas pessoas para assinalar que a violência não é algo natural da espécie humana e que portanto não tem explicação biológica, sendo uma construção cultural. Ao contrário da agressividade e dos conflitos, sentimentos naturais dos seres humanos e que devem ser valorizados como forma de dialogia e entendimento.

Segundo a Unesco há oito áreas de atuação da Cultura de Paz: educação, economia sustentável, direitos humanos, equidade de gênero, participação democrática, compreensão e tolerância, comunicação e livre fluxo de informações e conhecimento; paz e segurança. Neste sentido, a cultura de paz possui três níveis: filosofia e escolha de vida, reguladora de conflitos, estratégia política para transformação da realidade.

Lia destacou alguns focos para refletir e agir na construção da cultura de paz, tais como a legitimação do conflito; a redefinição de valores; a democratização dos processos e conteúdos; o desenvolvimento da capacidade crítica; as novas tecnologias de convivência; o comprometimento com os direitos humanos e a sustentabilidade social e ambiental.

Como novas tecnologias de convivência se entende o diálogo, a mediação, a justiça restaurativa, a comunicação não-violenta, os jogos cooperativos e as dinâmicas relacionais. “É importante saber em que o outro pode me ajudar; como posso aprender com ele. No diálogo a ênfase está na troca, no que se pode somar. Neste ponto a hospitalidade é um sentimento muito importante”, acredita Lia.

Ela lembrou os sete pontos que podem destruir o ser humano segundo os ensinamentos de Gandhi: riqueza sem trabalho; prazer sem responsabilidades; conhecimento sem valores; negócios sem ética; ciência sem compromisso humano; religião sem altruísmo; política sem princípios.

“A vida sempre nos surpreenderá. A cultura de paz é um anseio coletivo da humanidade e uma aposta da renovação da capacidade espiritual e intelectual das pessoas”, finalizou.